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请问 瞻台灭明 是什么意思?

发布日期:2019-07-09 22:29   来源:未知   阅读:

  毕业于广州中山职业技术学院,平时喜欢去图书馆读些关于生活健康类的书籍,对于这类知识有着很深的了解。

  澹台灭明[前512 年(一说前502年)-前?年],复姓澹台,名灭明,字子羽,汉族,鲁国武城(今山东平邑县)人。孔子弟子,教育家,比孔子小三十九岁,孔门七十二贤之一。唐封其为“江伯”、宋封其为“金乡侯”。长相额低口窄,鼻梁低矮,不具大器形貌。孔子以貌取人,颇为嫌弃。澹台灭明受到冷遇后,毅然退出孔子的弟子行列,更加发奋求学,严谨修行。后来,澹台灭明往南游学到吴地(即楚国,后老死在楚国)。跟从他学习的有三百多人,他有一套教学管理制度,影响甚大,是当时儒家在南方的一个有影响的学派。其才干和品德传遍了各诸侯国。孔子听到这些消息感慨地说:“我凭语言判断的,看错了宰予;凭长相判断人,看错了子羽(子羽是澹台灭名的字)”。

  战国时,江西全境属楚,那个时期中原诸国把不尊礼仪、不从仁德的地方称为“蛮夷”。楚国为了与中原诸国融为一体,得到他们的承认,在治国、外交各方面以礼仪制度和思想作为行为准则。澹台灭明离开孔子后就南下到达楚国,“从弟子三百人,设去就,名施乎诸侯”,足见澹台灭明当时弟子之众,声名之大,后来这些深入南楚腹地,对楚地产生了非常广泛的影响。也正因为这样,那时候的南昌虽然远离中原,但是地从来没有被称为“蛮夷”。

  也就因为这样,澹台灭明在后辈的成就当中名声一次次提升,最开始澹台灭明的牌位是在曲阜孔庙大成殿前西庑内从祀孔子。到1624年明天启四年,就附祀于关阳镇“二贤祠”。1766年,清乾隆三十一年,关阳司巡检胡世祚把澹台灭明由从祀曾子和子游升为主祀,从而“二贤祠”又改名“三贤祠”。

  澹台灭明是一个人========================================澹台灭明字子羽。生于春秋鲁昭公三十年(B.C.512),一说生于鲁定公八年(B.C. 502);卒年不详。鲁国武城人。《春秋左传》曾记载澹台灭明之父,推测他出身于士人家庭。澹台灭明于孔子晚年来学。言偃担任武城宰时发现澹台灭明有贤才,于是便加以推举,后来澹台灭明便在鲁国出仕,只是实际的职位不详。根据《史记》的说法,澹台灭明后来南下楚国,在楚地传学,收了许多学生。唐代,玄宗追封「江伯」。宋代,真宗加封「金乡侯」。明代,世宗诏改「先贤澹台子」。 澹台灭明为人清刚正直。言偃向孔子形容澹台灭明:「行不由径。非公事,未尝至于偃之室也」(不走小路;除非为了公事,不会私下拜访我),可见其人之光明磊落。[〈雍也〉]正直之人秉持是非标准行事,所以不畏旁人批评,也不会随旁人奉承起舞,所以据说澹台灭明能够「贵之不喜,贱之不怒」。(称赞他,他不会因此高兴;轻蔑他,他也不会因此发怒。)[《大戴礼记》]澹台灭明又是爱民之宰臣,《大戴礼记》说他:「苟于民利矣,廉于其事上也,以佐其下。」意思是:假如是对民众有利的事情,澹台灭明会俭省对上位者的缴纳与开销,拿来帮助下民。虽然听起来是事理之常,但是这种行为放在官场,可说是相当难得的作为。战国时代,流传着不少孔子在各地仕官任事时,有德有守、令百姓感念的故事;澹台灭明是其中之一,此外宓不齐、高柴、巫马施等亦然。从这类的记录,可以略见孔子之教对于当时士人的影响,以及时人对于孔门的正面评价。 另一方面,孔子过世以后,澹台灭明又到南方传学。澹台灭明本来是鲁国武城人,《史记》说他「居楚」,是因为他后来向南走,到了楚国。楚地的年轻学子纷纷前来求教,据说澹台灭明收了许多学生,名动诸侯。近年来,考古文物界发现了不少战国汉初时代的简牍帛书,其中有不少文章具有儒家思想,但是内容又与原本流传的战国(中原)儒家思想不尽相同,因此有学者认为楚地也有儒学传承发展。对照《史记》中〈儒林列传〉及〈仲尼列传〉对于澹台灭明的记述来看,可能早在春秋末或战国初年,孔子的学生就已经南下到楚地传衍孔子之教了。 查看原帖

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